Ignacio Escañuela Romana
5 de octubre de 2024
Enlace al artículo en Philpapers:
I. Escañuela Romana, La sociedad de la confusión – PhilPapers
Estamos inmersos en el olvido y rechazo de la política. Al mismo tiempo, el espacio público se mueve en una vorágine de cuestiones inmediatas, la economía, el paro, la vivienda, la carga y el reparto fiscales, la tecnología, la política exterior, la educación y la sanidad, las formas de discriminación, etc. Por supuesto, todos esos problemas son fundamentales, pero es importante pararse a pensar acerca de la esfera pública, que se encuentra actualmente en crisis, ante un conjunto de problemas y carencias, en las polémicas diarias entre fuerzas políticas e interpretaciones, en la recepción de consignas breves y mensajes sincopados. Se dice mucho, se denuncia mucho más, se polemiza todo, se extiende la sensación de indignación, se olvida la exposición razonada.
La esfera pública está formada por todos los ciudadanos conforme comparten entre sí sus opiniones, en un plano de igualdad y con relevancia para los asuntos que se refieren a la colectividad. Información, pluralidad, hablar y escuchar como
personas dotadas de dignidad, debates significativos, capacidad de influir en la toma de decisiones de la res publica, todas estas acciones son fundamentales en una democracia. ¿Por qué? Como afirma Hannah Arendt (1), los ciudadanos adquieren la
libertad real cuando determinan en igualdad las decisiones del ámbito de la política, de lo que comparten y se refiere de un modo u otro al poder público. Jürgen Habermas, en varios estudios, entre ellos La Teoría de la Acción Comunicativa (2), desarrolla las bases para el diálogo, partiendo de la independencia de las situaciones de dominio.
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(1) Arendt, Hannah (2013). Sobre la revolución (trad. P. Bravo). Madrid: Alianza Editorial. Publicación original en 1963.
(2) Habermas, J. (1999). Teoría de la acción comunicativa, I. Racionalidad de la acción y racionalización social (trad. M. Jiménez Redondo). Madrid: Santillana. Publicación
original en 1981.
Filosofía en este presente. Ignacio Escañuela Romana. Las ideas son personales. 